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本來對春夏秋冬都不會有什麽不好的感受，覺得一年四季都有自己的特色和美麗。只是我到了中歐之後，就越來越不喜冬天了。這裡的冬季長達五個月，且秋天非常短暫多陰雨，然後快速的就奔寒冬而去——讓我這個喜好“秋高氣爽，豔陽淡雲”的傢伙年年都好生鬱悶。
在中歐，十月就開始降溫，到次年三月都還連連陰雨，依然是冬季。而故鄉的冬來得較遲，十一月才勉強算入冬了；去得也快，三月時早春就已來了，桃花海棠鬱金香…都齊齊開放，著件長袖T恤再加一件厚點兒外衣，便可去踏春賞花了。

故鄉冬天最低也就3~7度左右，不算冷的。這里也是歷來沒有暖氣的，室內外幾乎同一個溫度，居民在室內都得穿不少的衣物；關鍵是濕度很大，乾燥地區來的很多朋友們有些受不了，都說是侵入骨頭的濕冷，當然本地居民一般無障於此。
小時候在冬季，家裡會在老舊的屋子里擺個小火爐子，用來燒水取暖，順便做點簡單麵食都蠻方便的。我穿得厚厚的，坐在爐子邊，手裡握著裝了熱開水的杯子小口小口啜著，看著小火爐上的水壺口噴湧出的白色水霧，室內也多了些暖意。不過在室內（非廚房）燒煤總歸有些麻煩，后來煤炭換成了電爐，就方便多了。另外暖水袋等等物事兒，也皆是必備品——聽上去會覺得很麻煩，完全不如暖氣方便，不過奇怪的是從未覺得有什麽問題，大約一來是雙親努力照料周全，二來年紀小比較樂天不知生活不易吧……

说起来，其實故鄉一年四季也沒有多少晴天，整個地區常常都籠罩在雲遮霧繞中。理論上來說，應是一個地理氣候比較壓抑的地區吧。曾有聽外地新來讀書的同學說，“這裡的天空壓抑得我想哭”。
我從生下來就在這地區生活了二十多年，沒有壓抑的的感覺，想必是早已習慣如此的環境了吧。當地的居民也並非不喜歡晴天，不喜歡豔陽高照，不然也不會有“太阳出来罗嘞/喜洋洋罗郎罗/挑起扁担郎郎采光采/上山岗吆后/太阳出来喜洋洋……”這樣平常到出個太陽都能喜氣洋洋的民歌。居民們心里有種積極的樂觀，即使常有陰霾、大霧、風雨，他們也能洋溢起對生活如火的熱情，而每到溫暖的陽光普照時，便將這純樸簡單的歌謠唱上高高的藍天。

只是離家已久，中歐每到冬日，下午兩三點便天色慘淡，開始緩緩滑向昏黑的夜；而且童年也已遠，現在亦知生活之不易。當然，人生還有這麼多年，總是想著越過越好的——終歸，我們都得有種對生活的熱情，無論任何季節，任何地方。

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我们现代人知道平型关战斗的很多，但可能很多人不知道抗战中有个拱卫重庆的石牌血战，国军第十一师官兵在此地与强大的日军进行了一场惊心动魄的战斗.而其中3个小时听不到枪声的肉搏战更为此次战斗增添了一些残酷与血腥.

石牌位于现在葛洲坝和三峡大坝之间，正在长江一个130度的拐弯处，火力可以完全封锁江面，因此日军如要溯江而上，必先取石牌，所以1943年5月不足百户人家的石牌就成为了决定中国命运的要塞，被称为军事第一，石牌第一.石牌方圆７０里，上有三斗坪，是当时的军事重镇，六战区前进指挥部,江防军总部等均设于此.与之相距仅咫尺之遥的平善坝，是石牌的前哨，下距宜昌城仅３０余里，自日军侵占宜昌后，石牌便成为拱卫陪都重庆的第一道门户，战略地位极为重要.蒋先生对石牌要塞的安危极为关注，指出，石牌乃中国的斯大林格勒，是关系陪都安危之要地.并严令国军诸将领,英勇杀敌，坚守石牌要塞，勿失聚歼敌军之良机.
为拱卫陪都，中国海军已经在石牌设置了封锁江面的炮台,火炮极具威慑力，令敌望而生畏.经国民政府军事委员会讨论,保卫石牌要塞防守任务落在了善打恶仗的国军18军11师身上，师长为后称为”金门王”的胡琏将军。大战来临之即，他写下了5封诀别信.这5封信里，1封是给父亲的：”父亲大人：儿今奉令担任石牌要塞防守，孤军奋斗，前途莫测，然成功成仁之外，并无他途……有子能死国，大人情也足慰……恳大人依时加衣强饭，即所以超拔顽儿灵魂也……” 1封给妻子的：”我今奉命担任石牌要塞守备，原属本分，故我毫无牵挂……诸子长大成人，仍以当军人为父报仇，为国尽忠为宜……十余年戎马生涯，负你之处良多，今当诀别，感念至深……”(这两封信，给父亲的还多少留些希望，而给妻子的则根本就是遗书了), 写好绝笔家书后，胡将军发出了出征誓词:
谨以至诚昭告山川神灵,我今率堂堂之师.保卫我祖宗坚苦经营遗留吾人之土地，名正言顺,鬼伏神饮,决心至坚,誓死不渝,汉贼不两立.古有明训,华夷须严辨，春秋存义,生为军人，死为军魂,后人视今，亦尤今人之视昔,吾何惴焉！ 今贼来犯，决予痛歼,力尽，以身殉之 然吾坚信苍苍者天,必佑忠诚，吾人于血战之际 胜利即在握.
此誓
大中华民国三十二年
五月二十七日正午

写好后将军沐浴更衣，做好了决死一战的准备,并把师指挥所推进到火线附近，亲临指挥. 胡琏是一位善于山地作战的将军.他重视利用石牌周围山峦迭嶂,壁立千仞,千沟万壑,古木参天的有利地形,构筑坚固工事，并在山隘要道层层设置鹿砦，凭险据守.
5月28日，日军第三,第三十九师团开始向石牌推进.
是日，第三师团进入宜昌县境，向我第十一师第一道防线南林坡阵地发起攻击.战斗非常激烈，为八年抗战中鄂西战事所绝有.
南林坡阵地是日军主攻目标.我守军第十一师三十一团三营官兵奋勇抵抗，双方往复拼杀,火炮对射,死伤惨重,日军在飞机的支持下,战至第四天即5月31日，三营第七连奉命撤离南林坡时，全连仅剩下70多人，官兵伤亡达四分之三。在石牌保卫战的日日夜夜，第七连自始至终坚守阵地，没有后退一步.
5月29 日，日军第三十九师团主力分兵两路向牛场坡,朱家坪我军阵地大举进攻.我官兵凭此有利地形与数倍于我之敌在牛场坡激战竞日.日军为了攻占主峰大松岭，在飞机支持下，向我坚守主峰阵地第十一师的一个连发起数次冲锋.当战斗最紧张的时刻，电话里传来胡琏师长的声音：”弟兄们，积极报效祖国，死守阵地，战斗到最后一个人，流尽最后一滴血!” 在我十一师官兵痛击下，日军颇多伤亡，该连亦伤亡过半.终因众寡悬殊，我军撤离牛场坡.由于失去屏障，5月30日朱家坪被敌攻占.
与此同时，日军第三师团另一部向天台观一线我十八军暂编第三十四师阵地进攻.天台观是我军这一带的制高点.这天，日军从天台观背面向我攻击，企图夺取天台观.在背面的点心河,王家坝，均遭到我军阻击，无法进展.这时,日军第三师团的一部前来驰援，卡断了天台观与大军的联系.守卫天台观的暂三十四师一排士兵死守阵地，与敌顽强拚搏。日军几攻不下.又调来飞机助战,然而勇士们视死如归，与敌展开肉搏，予敌重大杀伤后全部牺牲.
日军攻下天台观后，向八斗方我十一师二线阵地强攻.战斗激烈时，战区长官陈诚打电话问胡琏：”守住要塞有无把握?” 胡将军斩钉截铁地回答：”成功虽无把握，成仁确有决心!”
我十一师官兵在他指挥下奋勇作战，在曹家畈附近的大小高家岭上曾有3个小时听不到枪声，这不是双方停战，而是敌我两军扭作一团展开肉搏战,所听到的只是铁器的撞击声与双方官兵的厮杀声. 八斗方之争夺，是这次战斗最为激烈的地方.敌每一寸土地之进展，必须付出同等血肉之代价.两军在此弹丸之地反复冲杀，日月为之黯然失色.我军浴血奋战，在此击毙日军近2,000人，阵地前沿敌军尸体呈金字塔形.中央社向全国播发消息称：”宜昌西岸全线战斗已达激烈,每一据点均必拚死争夺”. 这是当时战役的真实写照.
在石牌外围拚搏战中，日军一度钻隙绕过石牌，冲到距三斗坪仅60里的伏牛山。胡琏将军立即命其属下将青天白日国旗插到最高峰上，并严令守军不得后退一步.他用电话告诫将士：”打仗要打硬仗，这一次一定要使日军领教中国军队的作战精神!” 在石牌保卫战的日日夜夜，我军就是凭这股精神与敌搏杀.
为配合陆军作战，保卫石牌，我空军和美国盟军战机频频出动，在战场或战场附近对日军进行攻击，断敌增援和补给.除了炸死,炸伤日军外,还击落击毁敌机7架.空军出动，大振了我军士气.石牌要塞的海军官兵，除不断向长江江面布放漂流水雷，阻止日军舰船溯江西上与陆军协同外，他们坚守炮台战斗岗位，沉着应战，任凭日军飞机、大炮猛烈轰击，死守不退，决心与炮台共存亡.
日军久攻石牌不下，损兵折将惨重，信心完全丧失.到了5月31日夜晚，战场上的枪炮声突然沉寂下来，进犯石牌之敌纷纷掉头东逃,我军转入反攻.石牌要塞虽历经烽火，但仍屹立在西陵峡之滨，如同一座铜墙铁壁。此次石牌大战，我军打死打伤日军达7,000人，缴获器械无数.

战后，11师将此战阵亡的15,000名官兵的忠骨埋在他们用生命鲜血保卫的土地.

六十多年后的现在,墓地已然被夷平，成为学校，学校伙房曾把挖出的棺木当柴火,而墓碑则已成为石阶，每天无数的孩子在上面游戏嬉闹，稚嫩的脚步几乎磨平了碑文，用清水洗净碑文,还能看到这样的字句：

“溯自七七事变，抗战均与本师，驰驱南北，喋血疆场……缅怀忠良……于石牌西侧，四方山之阳……筑公墓于其上……从此忠骸有寄，九原欢腾……”
要知道这15,000名烈士不是在内战中为党派利益而是抗战中为国御侮而亡的,他们死有葬身之地吗?

原文链接：http://river40491720.blog.hexun.com/15641355_d.html

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悠悠重庆故老事，苍茫记忆何处寻？

这是一组由网友拍摄，全面记录着重庆历史的《山城记忆》系列片。
由大渝网首发，大家可前往观看。

山城记忆第一集——汇流朝天门
http://cq.qq.com/a/20100105/000496.htm
http://v.youku.com/v_show/id_XMTM1NzMxODI4.html

山城记忆第二集——烽火通远门
http://cq.qq.com/a/20100106/000194.htm
http://v.youku.com/v_show/id_XMTM1NzM2ODg0.html

山城记忆第三集——守望石板坡
http://cq.qq.com/a/20100107/000265.htm
http://v.youku.com/v_show/id_XMTM1NzQwOTQ4.html

山城记忆第四集——迷失白象街
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“重建，不仅仅是解决住房问题”

汶川地震发生后，台湾建筑师谢英俊就开始赶工做生态厕所，为灾区提供参考，并打算建一所环保小学。在台湾，谢英俊是“921”地震重建的代名词。他帮助邵族人建房屋，并让原住民自己动手建造自己的家园，他说，“我们的做法并不是盖好房子，送给灾民。我们提供的协助是部分的。除了设计外，我们将建筑去工具化、去专业化，让建筑回到使用者手里，靠他们自己建起房子。他们得为自己的家园付出劳动力。”

文/ 刘莉芳　图/ 由谢英俊工作室提供

如果没有“9·21”地震，谢英俊的人生也许会被重写。

地震之前，谢英俊在台湾已小有成就，承接了许多政府公共工程，也盖过每坪卖价40 多万元的豪宅。他住千万豪宅，有个幸福美满的家庭，日子富足而平静，然而地震改变了他的人生。

现在，谢英俊是台湾“921”地震重建的代名词，他和灾民同住，协力造屋，重建生态，不仅为原住民重建家园，而且重建文化。此次汶川地震发生九天后，这位54岁的台湾建筑师通过网络电话，接受了本报专访。

为原住民搭建土房子

1999年9月21日，台中集集大地震造成2000多人死亡。10月中旬，谢英俊意外接到来自邵族的邀请，请他帮助重建家园。在台湾山地，有12个少数民族族群。邵族是其中之一，住在日月潭最深处。相传，日月潭是邵族祖先在追赶一只梅花鹿时发现的。震前，邵族有3000多人；震后，邵族仅存281人，成为世界上人数最少的族群。震前，邵族的收入主要来自旅游业。而地震几乎摧毁了所有饭店、观点景点，切断了邵族人的经济来源。出于无奈，邵族人想到了谢英俊。

谢英俊没有灾后重建的经验，但他还是很快来到邵族现场考察，发现邵族聚居在水源保护区、稀有动植物保护区，因此，他认为重建必须是生态意义上的重建。10月29日，谢英俊带着设计团队，一共五人，带着帐篷、睡袋、个人用品和营造工具来到邵族。谢英俊向当地人提出，用轻钢和本地随处可见的竹子、木头、泥土盖房子，这样的房子既通风又抗震，而且经济实惠。但是这个建议遭到了反对。

邵族人想住现代钢筋水泥楼房。

谢英俊坚持不给邵族人盖水泥房。“这是一个不理性、自私的消费习惯，农民穷一辈子的积蓄用砖造的预制板盖房子，冬冷夏热，完全不抗震。从黑龙江到海南岛的房子，基本都这样，多冤枉。”既然无法说服邵族人，谢英俊决定先盖一个样板房出来。在跟踪记录谢英俊盖房的纪录片《筑之梦》中，全片在沈怀一唱的歌曲《家》中开始，“家，我们要个家，我们要个家”。

没有大型机械，没有大量的施工人员，甚至谢英俊也并不清楚到底要盖怎样的房子。房子一边盖一边拆，一边施工一边改良。常常在他们的施工现场，围观的人比干活的人多。当地人嘀咕，这样的房子能抗震，长久使用吗？

半个月后，第一幢房子盖好了。那是一幢用夯土、竹子等简单的材料，盖成的土房。房子的成本只有5万元，远远低于建筑开发商开出的价格。

三天之后，邵族决定听谢英俊的意见。12月5日正式动工。为了全力投入原住民部落重建，谢英俊将工作室从20公里外新竹县迁到了日月潭，从此就没有离开过。

谢英俊提出自立、协力造屋，“我们的做法并不是盖好房子，送给灾民。我们提供的协助是部分的。除了设计外，我们将建筑去工具化、去专业化，让建筑回到使用者手里，靠他们自己建起房子。他们得为自己的家园付出劳动力。”

在谢英俊的号召下，当地的邵族人，不论是上了年纪的大妈、大伯，因酗酒损伤骨头换过髂关节的人，还是失学后在城市游荡过又回到家乡的年轻人，都被他招至麾下。这些普通灾民没有专业技术，把外墙抹得高低不平，很艺术。谢英俊非常享受重建过程中的每一点喜悦，他常把人带到村民自己做的木门，让人参观村民的突发奇想——不用现成的三夹板，而是用实木慢慢手工做出一扇木门。在共同施工中，久已疏远的邵族凝聚力渐渐回来了。据统计，9年里，谢英俊一共动员灾民、义工加入重建超过1万人次。

当时建房资金的25—50%由921基金会提供，那是政府用民间捐款成立的基金会。剩下的向银行贷款，利息由政府承担。但是银行不会把钱贷给没有经济来源的邵族人。资金短缺，钢筋建材涨价。但是重建不等人，谢英俊以自己的名义向银行借钱垫付材料工程款；结果政府拨款一拖再拖，好不容易补助款拨下来，钱进了灾民帐户，很多呆帐都收不回来，财务缺口累计上千万元，事务所有大半年发不出薪水。

为了填补财务缺口，谢英俊在台北接下一坪卖价四十几万元的豪宅，也在宜兰接案子赚钱。赚了钱就贴补灾区盖房。妻子不能忍受，让他在家庭和事业之间选择，谢英俊选了事业。

亲戚们都说谢英俊是怪人，谢英俊在电话里慢条斯理地说，不怪，我认为对的事情，认准了就去做。

1999年12月31日，第一批8户重建房落成。2000年1月14日，在新落成的部落教室里，邵族母语研习课上了第一节课。1月21日，在建筑工地上召开了一次会议，制定了未来的社区规范。2月16日，邵族部落重建土建工程完工，召开社区抽签大会，并成立了社区临时管理委员会。

邵族部落的住房重建仅用3个月就完工了。然而，谢英俊没有离开，他开始了漫长的重建原住民文化。

重新原住民文化

在邵族里，谢英俊像个村委干部。他不仅设计为灾民设计了房子，还设计了图书馆、村落教室、工坊以及举行邵族传统祭典仪式的祭场。在他的倡议下，新建的社区里恢复了中断近20年的播种祭，每个人都要上邵族母语课。平日里，在竹屋的长檐下，长老们经常泡茶聊天。这是邵族久已不见了的场景。

谢英俊的房子原理都一样：施工简易、材料环保、外型美观，并且鼓励社区居民一起协力造屋。对他来说，这过程不仅是房子的重建，更是人际、文化与经济纽带的重建。

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每年新年的第一天，我都会邀约一大帮朋友来我们大学的后面爬南山，美其名曰登高望远，大鹏展翅千万里。但是今年我的雅皮行为却被一只猪打垮了。建总，一位镁业界的老板，丰兄，老许，两位探险俱乐部的头目，坚决说要去老许的老家杀过年猪儿，喝刨猪汤，并且已经为大家预订了一条正宗的粮食猪儿，不是饲料猪儿哟。他们批评我说，爬山弄一身臭汗出来，已经不时尚了；猪儿一身都是宝，现在猪儿的身价飞涨，相当于超女与快男，大家应该弄点新鲜玩意出来，当一回猪的粉丝，我们应该为猪而狂。

寡不敌众，我们只好天不亮就从热被窝里爬出来，带上小斑狗，还去两路镇邀约上朋友漆麻麻和他们的歪歪狗，干耸耸一车人，在雾气弥漫去迎龙的高速路上飞奔。

丰兄的越野车在前面带路，跑了快一个小时，突然接到老许的指令，方向跑反了，是去他的老家，但，是去老家对面的一匹山。我们花了30元的过路费冤枉钱，又只好择回茶园，往东泉五步河的上游芦沟方向挺进。

进入芦沟就完全是农村的机耕道了，蒙蒙细雨把山间小路润湿得溜滑，人呀狗呀全都扑爬跟斗搞了一身泥。当我们中午12点狼狈不堪地赶到泥瓦匠张大哥的老屋时，主人家已经推好了河水豆花在等着大家了。

我们以为猪儿已经杀好了，但张大哥说大家先吃热豆花暖胃、暖暖身子，猪儿还在山上，等大家到齐后再把猪儿抬下山来杀。而杀过年猪也是很有讲究的，猪不能带任何残疾和缺陷，不能用老母猪，不能要尾巴短小的，总之要形象完美无缺，没有其他异兆。杀年猪时，要先喝“杀猪酒”，每个参加杀猪的壮汉都要喝上一口壮胆气，杀完猪后要大宴宾客，大家一起来喝“分岁酒”、吃刨猪汤，就地联络一下亲情和乡情。

张大哥已经打了三次电话，问猪儿抬到什么地方了，我看见厨房里的柴火烧得通天亮，两大锅烫猪的滚水已经开得翻翻涨了。猪儿一抬拢放下地时，男人们全都围了上去像看明星一样品头论足着那只304斤的肥猪。猪并不知道死期已到，满院坝地晃来晃去，惹得狗儿们狂吠，鸡犬不宁。建总发言道，猪也真是够笨的了，看见这么多人围着也不知道逃跑。其实猪是知道它们的命运的，与其亡命天涯，还不如痛痛快快让人来个了断，一身宝地为人类做出些贡献来。

女人们没有一个敢出去看那种血腥的场面的，全都躲在了堂屋里烤火。猪儿开始震天价地惨叫时，我紧紧地捂住了耳朵，胃里紧张得开始翻江倒海地想吐。我好歹也是一个文化人，熟读诗书。记得当孟子与齐宣王谈话时，说到君子应有仁慈之心，君子应该把厨房盖在较远的地方。而为了吃肉觉得香甜、营养，不要去看宰杀动物的场面，也不要听见动物的惨叫声。在那种痛苦的情形下，我真的是后悔没有听从“君子远庖厨”的经验之谈，就这样非常不人道地成了猪的“粉丝”。

但人是很容易健忘的，看见张大哥的媳妇跑上跑下端着一盆盆的热水去热火朝天地烧刨猪皮时，我们终于敢偷偷地往窗外去瞟一眼那只已经变成了猪肉的肥猪儿。张家媳妇说用炭灰和滚水涂抹刮净的猪肉没有水气，鲜嫩而味美，而杀猪匠也按照我们六家人的份额，把肉分成了六份放在院坝里。

这时天色已晚，我们准备撤退了。但张家主人盛情，杀完猪后，又把糯米、猪脑、猪血、母鸡混在一起，煮了一大锅真资格的刨猪汤，要大家务必喝了苞谷酒、刨猪汤再离去。

美味美酒加上芦沟人的热情好客，总是让快乐的因子在成倍地增长的。踏着凛冽的夜色狂奔3 个小时回家后，我们马上又把肉分给了妈妈、婆婆来一起分享。

我很感谢猪儿的牺牲，把三分的痛苦七分的快乐统统带给了我们。但明年我是绝不会再去“为猪而狂”了，我宁愿坚持我雅皮的行为，爬完山后再去超市买猪排猪尾巴来款待大家。

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老鹰茶又名红白茶，是樟科的木本植物，属常绿乔木，叶互生，叶质甚厚，色泽深绿。老鹰茶含芳香油很多，也含多酚类化合物，泡饮时较清香，滋味厚实，先涩后甘，滋味浓而口劲大，在夏天饮用更觉得消暑解渴、提神助兴，在民间有消暑和健胃开脾的说法。《本草纲目》有“止咳、祛痰、平喘、消暑解渴”等记载。

这种茶树生长海拔比较高，在雅安、什邡、通江等地较多，采其嫩枝嫩叶晒干后，可当茶泡饮。大巴山农村过去很早就有自采自制自饮老鹰茶的习惯。

上世纪六七十年代的大巴山农村，茶是集体的，每年采摘的茶叶全都卖给了国家，没有分给社员一点点。供销社有商品茶叶出售，但对于我们家来说，那是奢侈品，我们没有钱买。幸好我们家房屋旁边有一颗又高又大的老鹰茶树，父亲就是用它来制作茶饮和待客。父亲对老鹰茶树既钟爱又大肆挥霍。只要有客人来，当现成的茶叶没了的时候，他便提着柴刀从后门出去，少时，便在肩上扛着一根连枝带叶的老鹰茶树枝回来了。他边冲客人呵呵地笑着，边将枝上的叶子撸下来，与细小的茶梗一起放在一个小铁罐里，然后加水在火上熬煮。等水开以后，一股浓浓的茶香味在屋里弥漫开来。父亲将一土巴碗褐色的茶水捧到客人的面前，仍是呵呵地笑着说，不要嫌弃这土茶，它比你在供销社买的管用。客人接过茶“嗞——”地喝了一口，再砸咂嘴巴，然后点了一下头，对父亲说，这茶有劲！

那年过年，除夕的晚上吃过年也饭后，我们一家人围坐在火塘上开始守岁。火塘里烧着很旺的疙篼火，我们一边烤火一边搜集一些龙门阵来摆，准备彻夜不睡。而父亲却在我们叽叽喳喳的话语声中，有条不紊地烹煮起他的老鹰茶来。

父亲先把他平常阴干的老鹰茶叶抓了一把出来，装在那个长期被火烤烟熏得黑黢黢的搪瓷盅子里，再加入适量的水后把盖子盖上，最后煨在火塘里的炭火上让它慢慢的煮。等到搪瓷盅子里的水煮起来以后，父亲便用一支筷子把浮起的茶叶慢慢地往下按，于是，挨着炭火那面的盅子边缘便翻滚起黄褐色的茶水，水面上漂浮着白色的泡沫。这个时候，父亲便将瓷盅稍微挪了一下，让它距离炭火远一点，轻轻地煮，慢慢地熬。咋一看起来，瓷盅里不像是茶，倒像是在熬中药。但是，随着蒸汽冒起、散开，一股无法抵挡的带有草木的清香味早已弥漫开来，从人的鼻腔侵入肺腑，让人倍感清爽。

黑色的盅壁映着火光，黄褐色的茶水在瓷盅里慢慢翻腾、起伏。父亲不慌不忙地将瓷盅里色泽鲜亮的茶水滗在一只窑烧的土巴碗里，双手捧着茶碗，撮起嘴唇朝茶水轻轻地吹了一口气，然后微闭双眼，用鼻子又深深地吸一口气，最后才“嗞——”的一声吮了一口茶在口里。看着父亲喝了一口茶后完全放松的神态，以及表现得那么惬意，我们一家人都受到了感染，我更是迫不及待地也要尝尝那茶的味道。我也学着父亲品茶的样子轻轻地吮了一小口，然后慢慢地吞下。顿时，一种甘爽、清凉和木质的芳香，从口腔上窜脑门下经咽喉、胸腔到腹部，整个人一下子感觉头脑清新、浑身轻松、胸间豁朗。现在我才知道什么叫做沁人心脾，那是老鹰茶带给人的一种感觉。

父亲就这样守着火塘里的老鹰茶，一边慢条斯理地啜饮，一边向我们娓娓地讲述，讲我们那些早已作了古的前辈是如何创立家业的，讲他早年当背二哥时沿途的遭遇和见闻，讲整个村子的历史变迁和一些地方掌故。我们饶有兴趣地听着，除了年幼的弟弟妹妹依偎在母亲的左右两边早已睡熟，我们都毫无睡意。火光照着父亲古铜色的脸，像褐色的茶水一样泛着光亮。透过那褐色的光亮，我仿佛在发黄的岁月里看到父亲沧桑的人生。

多少年过去了，那个除夕之夜父亲烹煮老鹰茶的情景，早已成了一张发黄的老照片，我常常回忆起时，就犹如品一壶老鹰茶，有甘，有苦，有涩……

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城门的九宫八卦

在重庆朝天门广场西侧的墙上列有一幅清乾隆年间绘制的“重庆古城图”。图上的重庆城有朝天门、西水门、千厮门、洪崖门、临江门、定远门、通远门、金汤门、南纪门、凤凰门、金紫门、储奇门、人和门、太平门、太安门、东水门、翠微门等十七座城门，且在翠微门、太安门、人和门、凤凰门、金汤门、洪崖门、定远门、西水门等八座门下分别注了一个“闭”字，表示其为关闭的门。我国古代的城一般都按东南西北四个方位开辟四个城门，而重庆为什么有十七座城门，且其中还有八道关闭着呢？

古时筑城墙主要是用于军事防御，辟城门则是供人出入。重庆城三面环水，一面倚山，地形复杂，地势蜿蜒崎岖，不能像其他城市那样方方正正地筑城墙，正南齐北地辟城门，只能按照地理条件及交通需要因地制宜，因而城墙不是“横平竖直”的直线，而是随山就水的曲线，故城门的开辟也只能随山就水，按需要而定，所以就远远超过东南西北四座城门了。

重庆城历史悠久。据考证，自宋朝始建洪崖门后，各朝各代都按当时军事、交通的需要，分别筑有城墙，辟有城门，但又都很不“系统”、很不“规范”。集重庆城门之“大成”者，乃明朝洪武年间的重庆守将戴鼎。戴鼎在镇守重庆期间，把前人修筑的城墙、辟的城门进行了大规模的加固、修缮，并新构筑了临江门等重要城门，完成了重庆城门“系列”的建设工作。那时的人都相信迷信，崇尚风水。相传戴鼎筑城辟门时，请了一个高明的“风水先生”看地形测风水，并按“金、木、水、火、土”五行来确定辟门的方位，以“九宫八卦”之象来确定辟门的数量。据《古城重庆》记载，戴鼎筑城辟门时，就“有意识安排九开八闭”，“是按照九宫八卦之象定的，九开八闭恰与九宫八卦相吻合”。

蜀汉时期(226年)，都护李严筑江州大城。
南宋晚期，蒙古军队大兵压境，为加强重庆的防务，彭大雅抢筑重庆城。1240年，重庆城修建完毕，其范围已较李严旧城扩大近2倍。
从南宋到明朝初年百多年间，重庆地区战乱频繁，强攻硬守，城墙遭到毁损。在明军攻占重庆不久，镇守重庆的指挥使戴鼎在旧城的基础上砌筑了石城，修建了9开8闭的17道城门，从而奠定了古重庆城的范围。
清代时期，对重庆古城垣作过数次补修、重修，但是都未改变明戴鼎奠定的古重庆城区的范围，直至民国初期。

古重庆的房

屋大都是竹木捆绑依山而建的吊脚楼。重庆气候炎热，房屋密集，极易失火，火灾历来是重庆的一大隐患。凤凰门、洪崖门等八门是离江较远，规模较小（构建时有意识地小于靠江边的朝天门、临江门等“水”门）的“旱”门。“旱”者“火”也。五行之中“水”是克“火”的，故而人们便将靠江的朝天门、千厮门、临江门、通远门、南纪门、金紫门、储奇门、太平门、东水门等九座规模较大的“水”门“开”着；将翠微门、太安门、人和门、凤凰门、金汤门、定远门、洪崖门、西水门等八座“旱”门关闭着，且除金紫门与储奇门外，每两座“水”门之间夹一座“旱”门。如朝天门、东水门之间夹翠微门，东水门、太平门之间夹太安门等等。如此一“开”一“闭”地连成一个环状，以“水”克“火”，防止火灾的发生。这当然是“伪科学”，但却反映了当时的社会状况和人们的良苦用心。

戴鼎筑城辟门至今已六百多年了。岁月沧桑，历史变革，随着社会进步和交通发展的需要，那十七座城门或拆或毁，早已荡然无存了。现在，就是年逾耄耋的老重庆也无法说出十七座城门的准确位置和模样了，留给人们的只是朝天门、储奇门之类的地名和茶余饭后的龙门阵话题而已。

闲话重庆城门

古城重庆多城门，”开九门，闭八门，九八一十七道门”，这古老的传说至今还留在人们的话题闲聊中。

据传重庆的这17道城门，原来是顺应风水，讲求生克，应”九宫”、”八卦”之象而构筑的，以示”金城汤地”的含意。这十七道门，有九门是专供力夫挑两江河水入城的水门。后来，城内火灾频生，官府认为乃水门洞开不能制克火星之故，便将八道水门统统封闭。

过去重庆民间广为流传的一首《重庆歌》，可使今天的重庆人能够领略古城重庆昔日十七道门的风貌。《重庆歌》原文如后：

“朝天门，大码头，迎官接圣（开）。

翠微门，挂彩缎，五色鲜明（闭）。

千厮门，花包子，白雪如银（开）。

洪崖门，广船开，杀鸡敬神（闭）。

临江门，粪码头，肥田有本（开）。

太安门，太平仓，积谷利民（闭）。

通远门，锣鼓响，看埋死人（开）。

金汤门，木棺材，大小齐整（闭）。

南纪门，菜蓝子，涌出涌进（开）。

凤凰门，川道拐，牛羊成群（闭）。

储奇门，药材帮，医治百病（开）。

金紫门，恰对着，镇台衙门（开）。

太平门，老鼓楼，时辰报准（开）。

仁和门，火炮响，总爷出巡（闭）。

定远门，较场坝，舞刀弄棍（闭）。

福兴门，溜跑马，快如腾云（闭）。

东水门，有一个四方古井，正对着，真武山，鲤鱼跳龙门（开）。

重庆“开五门”

在古重庆城的开九门中，除了按方位、规模大而地位重要的朝天门(东)、通远门(西)、东水门(南)、临江门(北)四大城门外，还有五个规模较小的“开五门”。

千厮门: 千厮门和临江门是十七座城门中面向嘉陵江的两座。都是嘉陵江农产品货物的集散地。由于处于朝天门和临江门两大城门之间，紧靠繁华闹市、人口密集、码头众多。古代民谣：“千厮门，花包子，白雪如银。”嘉陵江流域的粮棉都在此门卸货入仓，所以说棉花打包的“花包子”，雪白如云。也是千厮门得名的由来。千厮门名取自《诗经?小雅》：“乃求千厮仓，万斯仓，黍稷稻梁，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。”盖以当年城门内有贮存粮棉的千仓万仓而得名，是祈祷风调雨顺，丰收满仓之意。城门由于靠近城门繁华地区，城门内人口密集，商贸繁盛，有正街、顺城街。城外沿江码头众多，至今还有正码头、煤家码头、王家码头、贺家码头等地名。千厮门位于城北靠东，有瓮城。城门已毁，地点在现今千厮门正街六号一带。入城上新街口通小什字闹市区。

太平门: 在城的东南，有瓮城面西南，城门上书“拥卫蜀东”四个大字。由于地理位置处于古城下半城中心地带，城内是重庆府署和巴县官府衙门所在，成为全城政治中心。车水马龙，市面繁华。重庆开埠成为通商口岸后，外商、洋行集中在城门内白象街，成为金融中心。城外长江边是上游漂流下来的木材竹子市场。此地有“青狮白象”掌故，指城门内白象街的汉白玉雕塑白象，正对南岸古刹慈云寺庙门前的一对青石狮子。

储奇门: 是下半城沿长江开的六个城门中，较为重要的城门之一。位置在城的正南方，瓮城面向长江上游。储奇，寓有富足昌盛之意。昔日，城门外码头起卸的货物，大都是四川出口大宗的药材山货，城门内集中了药材和山货的商号和堆栈。古代就有“储奇门，药材行，医治百病”的民谣。至今，储奇门一带，依然是重庆市药材行业集中的地方。当年由于所处地理位置，储奇门是沟通上半城和下半城的要道，出城门过江到海棠溪通向贵州。抗战时期，在原城门旧址修建著名的“储奇门缆车道”。

金紫门: 紧靠储奇门，方位也在城的正南方，城门对着江面，没有瓮城。古重庆十七个老城门，只有金紫门和储奇门这两个开门之间，无闭门。
因这里曾有古庙金紫寺而得名。据故老讲，此门是因重庆官府衙门集中此地，而专门兴建的。金紫门城门对面，就是重庆镇署衙门，衙门四周有轿铺、饭馆、茶馆、酒肆，繁华热闹。古民谣：“金紫门，正对着镇台衙门。”镇台衙门是重庆权势显赫的大衙门。

南纪门: 也是下半城沿长江的另一个重要城门，现今仍是人们熟知的地名。南纪门在城的西南角，有瓮城面向西，城门上号“南屏拥翠”四个大字，从城门所书的四字，可以看出，南纪门正对着南岸“峰峦叠翠”景色宜人的风光，是城内市民出城到南岸郊游观光和乘渡船过江的交通要道，因而，南纪门历来是下半城的重要城门之一。昔日从长江上游来重庆，首先要经此门，而此城门外江岸平坦开阔，成为重庆木材业集中的码头，木材堆栈一直到黄沙溪。此门又是古重庆有名的屠宰业集中的地方。人口密集，商业繁盛。南纪门名字的由来。南纪，出自《诗经?小雅?四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”纪者，理律也，总汇也，是谓该门是水陆两通的重要交通总汇。陆路经黄沙溪上凤凰梯到鹅公岩、石桥铺与上成都的东大路相通。现今的南纪门，成为与南岸直通的长江大桥北桥头的起点，更为繁华了。

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当我们来到龙兴镇的时候，在镇子上发生了这些事儿：

华夏宗祠的张老头从水缸里用搪瓷杯舀水灌入烧水壶，再放到小煤炉上烧着，并和来访的王叔一起闲聊，正看到今天最早来访的人走入大门。

赵大婶把衣服洗好了，拿到到贴有大红对联的小街门口晾在竹竿上，旁边是正风干着的菜头，那是自制咸菜的材料。

一对青梅竹马的小孩儿在宗祠门前的石梯上玩耍，拿着小石子在石面上涂画，断断续续朦朦胧胧的描绘他们的未来。

龙兴小学的学生放学了，从某个小巷里纷纷涌出，走在小镇千年的石板路上。两旁的老食店、小摊子、旧摩托、老木屋象征古镇的过去与现在，而他们是将来。

徐师傅撇下自己的药铺，和街对面的店里的邻居吹跨跨去了，反正从对面也能瞧见自己的店，是不？只见两个外来人拿着相机在药铺里面使劲拍呀，也不知有个啥好稀奇的~~

刘家大院的看门人也准时上班了，准备收取门票，虽然来访者并不算多。这大院百年多的历史了，现在还能为自己提供点工资，也着实不错了。

孙大爷坐在他的钟表铺里，一口口吧(bia)唧吧(bia)唧的吸着长长的烟斗，钟表的声音十几年如一日的响着。另外一个老头也呆在他家店门外，晒着今天压根没露脸的太阳。时间就这样滴答滴答的流逝……

小彤带着红领巾在自家开的小饭馆门槛上站着吃饭，专注着碗里的米粒，对往来的人视而不见，而门口放着一大捆黄黄的叶子烟。

不知哪家的小猫当街路过，而看门的大狗也懒懒的目送它远去，一动不动的躺着懒洋洋。

中巴车司机和他老婆把旧车打扫得干干净净，一路载客一路行，挣钱养家；虽然日子辛苦了点，不过他们的车从来都比城里的干净。

一男子骑着电动摩托车沿街卖馒头，5毛一个，又大又香，可馋了我们这些市区来的孩子，哈~~

旧住宅一楼的水表三百六十五天的转，一口锈迹斑斑的老铁锅挂在废弃的退休活动室门前，老房子里的墙壁颜色越来越灰暗，门槛被磨得越来越光滑……
龙兴镇就这么小，景点也没几个，几小时就能走遍；也就同中国千千万万的小镇一样普通，镇上的人也平平淡淡生活着，直至千年。

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更多龙兴镇的游记和照片以及资料：

龙兴古镇
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龙兴古镇-老街新绿
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